Mu kaas-ameeriklased, peame seisma solidaarselt mustade elude suhtes


Meie kohus on vaidlustada mustade vastane rõhumine nii oma kogukonnas kui ka väljaspool seda.

Johanna Parkin / Getty Images

Kolm ja pool aastat tagasi postitas Sunayana Dumala Facebooki valusa küsimuse: "Kas me kuulume siia?" Päevi varem oli Dumala abikaasa Srinivas Kuchibhotla maha löödud ja tapetud rassiliselt motiveeritud vihakuriteo ohvrina. Dumala ja Kuchibhotla olid Indiast aastaid varem Indiast sisse rännanud.

Mõrv raputas mu Lõuna-Aasia immigrantide kogukonda, kes on sisuliselt sunnitud kuulutama meie patriotismi ja tänulikkust Ameerika Ühendriikide vanasõnavabaduste eest, et meid ei saaks sildistada terroristideks. See tabas minu jaoks eriti kodu lähedal. Enne kui ta mõrvati Kansases, elas ja töötas Kuchibhotla minu kodulinnas Cedar Rapidsis Iowas.

See hetk polnud esimene ega viimane kord, kui mõistsin, et lõuna-aasialastel oli mustanahalistega ühiseid kogemusi. Selle riigi erinevad struktuurid ja süsteemid ütlevad kaudselt meie mõlemale kogukonnale, et me ei kuulu siia ja on oht, isegi kui oleme siin elanud kogu oma elu. Kuid Kuchibhotla mõrva taga olnud selgesõnalist rassismi oli mul võimatu ignoreerida.

Nagu meie mustanahalised naabrid, pole ka Aasia ameeriklaste jaoks ebatavaline kogeda rassismi ja valgete ülemvõimude rünnakuid. Kuid meid tapetakse Ameerikas politsei käe all palju vähem. Nüüd, pärast hiljutist politsei mõrva George Floydi poolt Minneapolis, tegelevad paljud Aasia ameeriklased sellega, kuidas kõige tõhusamalt solidaarselt mustanahaliste ameeriklastega seista. Kas Aasia Ameerika vabaduse ja Musta Ameerika vabaduse vahelise seose tõmbamine muudab meid liitlastest seltsimeesteks ja võimaldab meil püsivas kollektiivses võitluses tõelises solidaarsuses oma mustanahaliste eakaaslastega seista? Või keskendub see meile vestluses, mis pole kõigepealt meie enda kohta?

Ehkki me kõik peaksime püüdlema tehinguteta solidaarsuse poole, korraldades õigluse, hoolimata sellest, kas need võitlused mõjutavad meid isiklikult või mitte, on reaalsus see, et Aasia ameeriklastel on mustanahalistega korruselised ja keerulised suhted. Me võlgneme mustanahalistele ameeriklastele reaalse võla meie kogukonna marginaliseeritud liikmete eest seismise eest, kui paljud teised keeldusid seda tegemast. Mustanahalised ameeriklased on pikka aega võidelnud õiguste eest, mida on lihtne enesestmõistetavaks pidada. Näiteks on meil 1960. aastatel Mustade juhitud kodanikuõiguste liikumine tänulik paljude kodanikuõiguste eest, mida me täna naudime. Samuti on meil mustanahalisi ameeriklasi tänada nende töö eest Lõuna-Aasia välismaal liikumise toetamisel, nagu India iseseisvuse liikumine. Samamoodi on hästi dokumenteeritud musta ja daliti solidaarsuse ajalugu aastakümnete ja mandri vahel. Veel kaks lugu seovad meie kahte kogukonda võrdõiguslikkuse taotlustes.

Aastakümneid kestnud Aasia-Ameerika ambitsioonika aktiivsuse ja Aasia-Ameerika kogukonna andekate õpetajate töö tõttu oleme välja töötanud sõnavara ja teoreetilised raamistikud, et mõista mõningaid ulatuslikke ja keerukaid viise, kuidas Aasia-ameeriklased on diskrimineerimine kogu meie ajaloo jaoks selles riigis. Kuid kogukonnana näevad paljud meist vaeva, et mõista Ameerika ameeriklaste kohta rassismimaastikul Ameerika Ühendriikides. Võib olla raske mõista, kuidas meie mitmekesised Aasia-Ameerika kogukonnad kogevad mitte ainult rassistlikku vägivalda, vaid ka seda, kuidas mõned Aasia-ameeriklased põlistavad rassismi ja muid rõhumise vorme.

Aasia ameeriklased peavad rääkima kõigist viisidest, kuidas mustanahalisus on imbunud riigi kõikidesse asutustesse ja kogukondadesse, ka meie. Kuid pühendumus sellele haridusele ei ole kaugeltki piisav. Samuti peame tegutsema, paigutades oma raha ja keha oma suhu, keeldudes politseisse helistamast ja nõudmast vangla tööstuskompleksist väljaandmist ning lammutades Aasia-Ameerika kogukonnas mustanahaliste vastaseid ja muid rõhumise vorme. Need tegevused võivad olla kulukad või ebamugavad, kuid see ebamugavustunne on üks viis, kuidas me saame teada, et me kasutame oma võimu ja lammutame süsteemi, mis võimaldab meil ennekõike seda teenimata privileegi nautida.

Pärast George Floydi mõrva olen olnud uhke, nähes nii palju Aasia ameeriklasi, kes mõistavad hukka viisi, kuidas politsei on mustanahalisi ameeriklasi karistamatult tapnud. Tõepoolest, tundub, et enamik mu Aasia-Ameerika eakaaslasi tunnetab kogu Ameerika ettevõtte rassilist ebaõiglust ja seda, kuidas mustanahaliste elusid ei kohelda nii, nagu neil siin riigis oluline on. Minu kogemuse põhjal ei kõhkle Lõuna-Aasia ameeriklased hukka mõistma mustade vastast rassismi, kui neid otse küsitakse. Probleem on selles, et mõned tegelevad ka rassistlike tavadega, mis paljastavad seose selle retoorika ja luudesse ulatuva pühendumise vahel rassismi vastu võitlemisel.

Lõuna-Aasia hindude, sikhide ja kristlaste kogukonnas on tuntud ütlus, kui kohtuda või abielluda on aktsepteeritav: "Ei musti, ei moslemeid ega valgeid." Mustad lõuna-aasialased, nagu ka mõned Indo-Kariibi mere piirkonnad, tekitavad Lõuna-Aasia Ameerika ruumides sageli soovimatust, rääkimata rassismist, mida mustad inimesed Aasia riikides sageli silmitsi seisavad. Pidevate protestide valguses olen näinud, kuidas Aasia ameeriklased taunivad rüüstamist (huvitaval kombel on sama tähendusega hindi lutnast tuletatud mõiste) ja ütlevad, et protestimiseks on olemas "õige" viis Ameerika Ühendriigid olid üles ehitatud mustade ja põliselanike kogukondade rüüstamisele. Arutades kastide diskrimineerimise tegelikkuse üle kogu maailmas, on süsteem, mis toimib Lõuna-Aasias sarnaselt sellele, kuidas rass toimib Ameerikas ja kuidas see kujundab, millistel meist on juurdepääs võimalustele ja heaolule Ameerika Ühendriikides, endiselt paljude jaoks tabu. ülemkast Lõuna-Aasia ameeriklased. Vähesed Aasia-Ameerika kogukonnad on vabastatud osalemisest ülemaailmses islamofoobias, rõhumise vormis, mis on põimunud mustanahalisuse vastase võitlusega USA-s ja välismaal. Olen näinud, kuidas minusugused hindu kogukonnad on vaikinud India muslimite kogetud politseijõhkrusest, India valitsuse poolt kogu subkontinendil õhutatud moslemivastasest vägivallast ja Ameerika Lõuna-Aasia kogukondade islamofoobiast. Kuid olen näinud, et paljud neist samadest inimestest olid mustanahaliste politsei genotsiidi suhtes häälekad.

Mustanahalisuse vastane võitlus pole ainult või peamiselt vanemate poolt toime pandud probleem. See pole vestlus, mida peame pidama ainult oma vanematega. Olen kuulnud, et mõned mu Aasia-Ameerika sõbrad kasutavad N-sõna (see nähtus on üllatavalt levinud Lõuna-Aasia diasporaas) isegi pärast seda, kui oleme arutanud, miks nad seda ei peaks tegema. Olen kuulnud, kuidas mu eakaaslased, Lõuna-Aasia Ameerika lähikaupluste omanike lapsed, rääkisid sellest, kuidas nende perekonnad kõhklesid peamiselt mustade linnaosade kaupluste avamisel, sest arvasid, et mustanahalised varastavad suurema tõenäosusega oma kauplustest või ei suuda maksta. Need pole mitte ainult kahjulikud isiklikud veendumused; neil on reaalsed tagajärjed ja nad võivad mustanahalistele ameeriklastele reaalset ohtu kujutada.

Aasia Ameerika kogemusi on miljon. On Aasia Ameerika politseinikke ja neid, kes on rassistliku süsteemi vastu, politsei toetab. On Aasia ameeriklasi, kes osalevad politsei jõhkruse vastastel meeleavaldustel, annetavad raha kautsjoniks ja nõuavad, et nende valitud ametnikud vähendaksid politsei eelarveid ja lõpetaksid politseiliitudelt raha vastuvõtmise. On neid, kes jäävad meeleavalduste juurest koju, sest arreteerimine võib ohustada nende sisserändajate staatust, ja teised, kes jäävad koju, sest arvavad lihtsalt, et Musta Ameerikat mõjutavatel teemadel pole mingit pistmist Aasia Ameerikaga. On Aasia ameeriklasi, kes ei analüüsi Aasia-Ameerika kogukonnas mustavastast kriitiliselt, sest nad usuvad alateadlikult, et valge ülemvõimu lubamine Ameerika Ühendriikides aitab neil saada süsteemi kui „vähemus vähemuste” eeliseid. On ka neid, kes peavad end mustanahaliste ameeriklaste liitlasteks, kuid ei mõista, kuidas meie kogukond võib olla ka mustanahaline.

Viga on vallandada need, kes aktiivselt rassilise õigluse vastu töötavad, meie kogukonna äärmuslike liikmetena. Kuid sama suur viga on kinnitada stereotüüpi, et Aasia ameeriklased eelistavad meie pead all hoida. Me ei saa ignoreerida Aasia ameeriklaste tööd, kes on pühendanud oma elu rassistliku rõhumise vastu võitlemisele, alates nendest, kes tegid seda tööd juba aastakümneid tagasi, kuni Bangladeshi moslemirestorani omanikuni, kes seisab meeleavaldajatega ükskõik mis hinnaga, kuni India ameeriklaseni. kes varjas protestijaid oma kodus politsei eest.

Me teame, et Aasia ameeriklastena on võimalik julgelt võidelda ebaõigluse vastu. Paljud, kes on enne meid tulnud, on seda juba teinud. Nii kaua kui on olnud ameeriklasi Aasia, on olnud Aasia Ameerika vanglakaristuse kaotajaid, rassilise õigluse korraldajaid, sõja- ja imperialistivastaseid aktiviste ning kapitalismivastaseid seltsimehi. On meie kord nende mantel kätte võtta.